有鳥有鳥丁令威，
去家千年今始?xì)w。
城郭如故人民非，
何不學(xué)仙冢累累。
讀到這樣一首詩覺得沒有看懂，查閱了一下資料，正好與紀(jì)念幣圖案還頗有關(guān)聯(lián)，前幾日還在想寫段文字，這樣的相遇還是一個不錯的開始……
出處：晉陶潛《搜神后記》：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！旄呱蠜_天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳?！?/font> 后來“鶴歸華表”用來表示感嘆人世的變遷。喻久別重歸而嘆世事變遷，或喻人去世，或指鶴。
華表的歷史也相當(dāng)悠久，是中國古代建筑的一部分，也是圖騰文化的一種展示。相傳 既有道路標(biāo)志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。
那時，人們在交通要道設(shè)立一個木柱，作為識別道路和標(biāo)志，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因為古代的“桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。
在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。
據(jù)史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。
天安門的華表建立與明永樂時期，應(yīng)該也是北京城建設(shè)者蒯祥的作品之一。距今也有500多年的歷史，見證了四朝的更替和歷史的滄桑。每根華表由須彌座柱礎(chǔ)、柱身和承露盤組成，通高為[font="]9.57米，其直徑為[font="]98厘米，重約[font="]20000公斤。這一對華表間距為[font="]96米，顯得端莊秀麗、莊嚴(yán)肅穆，是少有的精美藝術(shù)品。[font="]天安門前后各有一對漢白玉的柱子，名字叫華表又稱作【望柱】。華表上石犼（讀[font="]hǒ[font="]u，一種似狗而兇猛的北方野獸[font="]）蹲立，下面橫插云板，柱身雕刻云龍。天安門前的這對華表頭向?qū)m外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”
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除了在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。那么為什么華表要矗立于宮殿、陵墓、橋梁等處？華表究竟在這些建筑物中起著什么作用？至今尚有不同看法。[font="]
[font="]一般認(rèn)為，華表又名桓表、表木，是一種在古代建筑物中用于紀(jì)念、標(biāo)識的立柱。華表起源于古代的一種立術(shù)，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標(biāo)志，這就是華表的雛形
另一種意見認(rèn)為，華表起源于遠(yuǎn)古時代部落的圖騰標(biāo)志。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“犼”，民間傳說這種怪獸性好望。遠(yuǎn)古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標(biāo)志不同而各異，歷史進(jìn)入到封建社會，圖騰的標(biāo)志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實(shí)雕飾有白鶴。據(jù)傳這是因為一個名叫丁令威的人，學(xué)道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故人們以后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥
還有一種說法認(rèn)為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉?；蛑^之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也[font="]/崔豹所言華表木的形狀與現(xiàn)存的天安門前的華表大致相同。只是華表的‘謗木’作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志
也有人認(rèn)為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為“木鋒”，是一·種中間細(xì)腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子征求百姓意見的官員們，奔走于全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。后來，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前，經(jīng)過演變，就成了華表
還有人認(rèn)為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰(zhàn)國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節(jié)氣，并以此來測恒星，可觀測恒星年的周期，古代在建筑施工前，還以此法定位取正。一些大型建筑因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標(biāo)志。后世華表多經(jīng)雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍云紋，柱頭有云板，校頂置承露盤，華表的實(shí)用價值逐漸喪失而成為一項藝術(shù)性很強(qiáng)的裝飾品
現(xiàn)在在中華人民共和國的第一套紀(jì)念幣上，又見到鶴歸華表的精美圖案，也許是一種世間滄海桑田的變遷感慨，也許是對未來美好愿景的一番展望，在這里我倒更希望是在中國錢幣收藏界一個被人民忽略的版塊，可以有些起色，對紀(jì)念幣本身的知識和背后的故事，我們都能有更多的了解，這也許能對紀(jì)念幣收藏有一絲絲意義…
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