1978年1.5oz香港出土文物展覽馬踏飛燕金章

1978年1.5oz香港出土文物展覽馬踏飛燕金章發(fā)行量780枚
ngc 權(quán)威評(píng)級(jí) 64 早期章做工問題分?jǐn)?shù)不高
64分好品相狀態(tài)特別好帶有原盒售價(jià)28000元
中國(guó)當(dāng)代官方貴金屬章的始祖：1978年香港中國(guó)出土文物展覽紀(jì)念金章，正面為馬超龍雀（馬踏飛燕），背面用了著名的唐代羽人花鳥銅鏡圖案。
正面
馬踏飛燕又名《馬超龍雀》、《銅奔馬》，為東漢青銅器，1969年于甘肅省武威雷臺(tái)墓.東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長(zhǎng)官?gòu)埬臣捌淦藓显崮怪谐鐾? 現(xiàn)藏甘肅省博物館.奔馬身高34.5厘米，身長(zhǎng)45厘米，寬13厘米。形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(zhǎng)，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕著地。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的小燕子背上，小燕子吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動(dòng)魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛;不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來衡量銅奔馬，幾乎無(wú)一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。
反面
〈羽人銅鏡〉1951年河南鄭州出土，上海市博物館藏。直徑36.2厘米，重5452克。
八出葵花形，高圓鈕，鈕四周嵌金銀片鏤刻八瓣蓮花座，四周滿布金銀片細(xì)雕的花鳥、飛碟、雙羽人和雙飛鳳，靠近邊緣的銀片雕雙羽人和雙飛鳳相間同向環(huán)繞，形象極為生動(dòng)。八瓣蓮花座及雙羽人由銀片構(gòu)成，銀光閃閃，點(diǎn)綴其間，花鳥則由金片構(gòu)成，金光熠熠，十分鮮艷，整個(gè)畫面參差錯(cuò)落，疏密相間，極為富麗堂皇。
羽人，顧名思義身長(zhǎng)羽毛或披羽毛外衣能飛翔的人，最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》，稱羽民。王充稱“身生羽翼，變化飛行，失人之體，更受(愛)異形。”[1]張華說“體生毛，臂變?yōu)橐恚杏谠?。”[2]道教將道士稱羽士，將成仙稱羽化登升。秦漢時(shí)期成仙風(fēng)氣盛行，人們渴望跨越死亡，永住神仙爰居的樂土，羽人因身有羽翼能飛，與不死同義，因此漢代壁畫上出現(xiàn)了大量表現(xiàn)升仙的場(chǎng)景，尤其是羽人引導(dǎo)的乘龍飛升圖，如洛陽(yáng)西漢后期卜千秋墓、西安交通大學(xué)附小西漢晚期墓、樂游原西漢晚期壁畫等[3]。此外，洛陽(yáng)博物館和開封市博物館都收藏有升仙畫像石棺等。這一時(shí)期羽人與道教關(guān)系密切，但到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教傳入，佛教對(duì)道教的依附與借鑒，羽人含義和造型逐漸變化，先變成能升空的神仙，后來演變?yōu)轱w天、飛仙和天人等佛教形象。佛教對(duì)道教羽人進(jìn)行改造和取代，逐漸完成了由道教——佛道混合——佛教成為主流信仰的過程，而南朝壁畫中的羽人和神仙代表了這個(gè)轉(zhuǎn)變過程的中間階段，具有承前啟后的重要意義。

圖片:IMG_7448.JPG